ANALISIS DE ANIMACION - ERICK FLOREZ

Las representaciones sociales en la comunicación humana son sistemas cognitivos que poseen una lógica y unos lenguajes particulares, su función proviene de que son compartidas a nivel de una misma comunidad por lo que se refiere a las “representaciones colectivas”, como las religiones o los mitos. (Moscovici 1996) “tomado del texto las representaciones sociales de Robert M. Farr”

Me parece importante empezar es te análisis dando la explicación que según “Moscovici” son las representaciones sociales y colectivas, ya que al escoger como contexto la iglesia y la santa misa como el lenguaje particular que colectivamente adoptan los asistentes a la iglesia, acogiendo así a la religión como lenguaje colectivo y todos sus simbolismos como representaciones colectivas.
Y es que solo aquellas personas creyentes de la religión católica, conocen todo el protocolo y todos los ademanes que conlleva asistir a una misa, y como no conocerlos si literalmente desde que nacemos a través del bautizo, empezamos adoptar el lenguaje religioso, y se nos fue imponiendo por creencias familiares y por la misma sociedad de la que formamos parte.

El lenguaje religioso, mas específicamente el católico tiene ya estipulados toda una serie de simbolismos que los creyentes han adoptado casi que mecánicamente; pararse, sentarse, arrodillarse, echarse la bendición, todo esto sin que se los pida el sermón del padre, ya estipulado que en pasajes del sermón las personas adoptan estas posiciones cuando escuchan frases como “ oremos hermanos” entre otras. Pero que en si el símbolo? Según el profesor “Adolfo Perinat” en su texto (Notas sueltas sobre signo, significado y símbolo), el símbolo es una herramienta de naturaleza cognitiva pero simultáneamente comunicativa. El símbolo ha nacido de la comunicación y para la comunicación. Los símbolos son significaciones colectivas a través de los cuales comunicamos a los otros nuestras ideas; también, merced de los símbolos, les expresamos lo que somos; al re-presentar los símbolos nos sentimos miembros de un grupo social: las fiestas y rituales (religiosos o patrióticos), el vestir el hablar etc. son en este sentido simbólicos.

Lo anterior refleja caleramente que los símbolos en el lenguaje católico representan toda una representación social que crea una comunicación colectiva entre los asistentes a la misa y los hace sentirse parte de un grupo social y construyen realidades que determinan sus interacciones.

Analisis Documental. Diana Posso

Escogimos realizar un documental sobre la Santa Misa, por que allí nos encontramos con una serie de simbolismos, representaciones y acciones que quienes asistimos a misa sabemos cuales son todas las normas por decirlo de alguna manera que se deben seguir cuando asistimos a la iglesia, como por ejemplo ponerse de pie cuando el padre va a hablar, percinarse, arrodillarse y un sin numero de acciones que se realizan durante la celebración de esta algunos por que ya sabemos cuales son los pasos a seguir durante la celebración de la eucaristía y otros simplemente por que están observando que así se debe hacer.

Cuando realizamos la lectura de las “Representaciones Sociales” de (Robert M. Farr) pudimos comprender algunos modos de expresión, emociones y actitudes, que tenemos los seres humanos y de este modo apreciar, relacionar y aplicarlo a la vida real, por este motivo escogimos como punto de partida en nuestro documental la Iglesia, un sitio o mejor un contexto donde se desarrolla un sin número de actividades.

Me parece interesante por esto citar esta lectura por que creo que fue una muy buena base y apoyo para el documental que escogimos y por supuesto una gran ayuda para lo que queríamos realizar.

De la misma manera tomamos como apoyo la lectura “Notas Sueltas sobre Signo. Significado y Símbolo” de (Prof. Adolfo Perinat) quien en una parte de su lectura dice “que en el mundo, la sociedad, reina un “orden simbólico” equivale a decir que aquello que rige nuestra vida social (Normas, creencias, valores etc.) establece un “ordenamiento” que no es el de la naturaleza biológica sino el de la cultura. Las culturas son sistemas de significaciones. Y puesto que las significaciones o significados están ligados a los signos (no hay significado que no provenga a través de un signo), diremos así mismo que las culturas son sistemas de signos.”

Esto también fue un muy buen ejemplo para nosotros y nos permitió conocer como cada persona se crea su propia cultura y tiene sus propias creencias sea por que se le inculco desde su crecimiento por tradiciones familiares, o por que al transcurrir de los años fue sintiendo esa necesidad de que la religión fuera una parte importante en su vida, y por que de una u otra forma la sociedad así lo exige de esta manera el individuo se va creando sus propias normas creencia y valores y establece un ordenamiento que tal vez no sea el de la naturaleza biológica si no el de la cultura y la sociedad.

No es que las otras lecturas no nos hayan servido de apoyo para realizar el documental, todo lo contrario cada uno tuvo un valioso aporte para nosotros y por eso fue posible realizar el documental y enfocarnos en lo que pretendíamos mostrar y el mensaje que queríamos dar, pero en lo personal creo que las dos lecturas anteriormente mencionadas tuvieron grandes aportes para el trabajo que realizamos con respecto a la lectura “las Sociedades Humanas y la Familia” de (Francois Heritiere-Auge) pudimos observar que aún se conservan muchas tradiciones de las personas que asisten a la iglesia y que se ve mucha unión familiar en las iglesia, pudimos observar varias familias durante la misa, conformadas por padre, madre e hijo (s), y nos pareció muy bonito observar como algunos padres todavía tratan de inculcar y conservar en sus hijos la religión familiar en este caso la religión católica. En conclusión fue un trabajo muy agradable de grandes aportes y de mucha interacción con la realidad y la sociedad.

ANALISIS DOCUMENTAL Por Lorena Aragon

LA “SANTA MISA” UN ESPACIO DE COMUNIACCION.

En el documental vemos la representación de la “santa” misa, donde es cultura para todos los creyentes frecuentar la iglesia y ser participes de una serie de canticos y oraciones como símbolos de alabanza a Dios cada semana.
Pero más allá del amor, la credibilidad a dios, el dar gracias y pedir por las necesidades personales, en el templo vemos una cadena comunicativa entre Dios, el sacerdote y los feligreses.
La eucaristías comienza primero con el arrepentimiento, esa ahí donde el cura pide que los asistentes se arrepientan ante dios utilizando simbologías como golpearse el pecho en señal de arrepentimiento y culpabilidad y cerrar los ojos como devoción a la oración que se hace, el padre juega el papel de mediador entre Dios y los creyentes, ya que este dice una serie de palabras o tal vez ordenes y los feligreses responden a estas, ej.: “palabra de Dios” r// “te alabamos señor”.

El cura tiene a su disposición uno o varios ayudantes, que juegan el papel de sirvientes o discípulos, los cuales a lo largo de la misa le ayudan en los quehaceres como cantar, arreglar la biblia y recoger la limosna, también según la oración, sea de arrepentimiento o conversión se hacen canticos de alabanza los cuales con el tiempo son de total memoria y agrado de los asistentes, se hace un acto de contrición que es un segundo acto de arrepentimiento, en donde los fieles se arrodillan, inclinan la cabeza, cierran los ojos y piden perdón a Dios por los pecados cometidos, y así sucesivamente una serie de ritos de arrepentimiento, conversión, paz y presencia de dios en donde el padre habla, los feligreses responden, los pecadores se arrepienten, las mojigatas tímidas escuchan mas no responden, los fanáticos quieren alcanzar al cura etc.

Todo para concluir que la santa misa es una cadena comunicativa en donde el mediador principal para hablar con dios es el cura, por que el entrega un mensaje al cual los fieles contestan, los canticos y oraciones que son actos de arrepentimiento y conversión y los gestos y movimientos son símbolos de sentimientos y mensajes directos hacia Dios.

ANALISIS DOCUMENTAL Por Mayra Natalia Viveros

En el documental de la misa se utiliza dos tipos de lenguaje: 1) El pensamiento, cuando nos arrepentimos íntimamente de los pecados y pedimos perdón, que corresponde al de comunicación con Dios; y, 2) el lenguaje verbal del sacerdote, que utiliza para explicar el evangelio frente a los fieles.

Estos mismo lenguajes se utilizan en los planos de la realidad, cuando en familia, en el mismo trabajo, y en otros sitios, en actos personales y privados, elevamos nuestro pensamientos a Dios pidiendo su ayuda, e igualmente se utiliza el lenguaje verbal en esos mismo espacios, cuando retransmitimos mensajes evangélicos recibidos en la misa en diferentes momentos.

Lo anterior, es una clara muestra de la comunicación y de la interacción entre los asistentes a la misa, toda vez que generalmente se hacen comentarios sobre la predica o discurso del sacerdote, y a partir de allí se construye un serie de símbolos aceptados en la cultura católica.

Se trata de símbolos suficientemente conocidos como son: arrodillarse, implorando perdón y pidiendo ayuda a Dios, que en el plano de la realidad se utiliza igualmente para pedir perdón y ayuda como sucede cuando lo hace el esposo en momentos en que su conyugue piensa abandonarlo por abusos cometidos contra ella.

Existen otros simbolismos en la misa, como son echarse la bendición, cerrar los ojos al rezar, adorar imágenes en el templo, y otros mas, que hace parte del carácter de la iglesia católica Romana, que se mantiene incólume, es decir, no se ha flexibilizado, a pesar del transcurso de los siglos y de tanto tiempo que mantiene esa costumbre de manera permanente.

En la misa es indispensable la presencia de dos partes: 1) el sacerdote que la hace, y 2) el público o los fieles que asisten. Si falta una de estas dos partes, no podrá realizarse la misa.

También existen otros elementos en la misa, como son la presencia del monaguillo, cuya finalidad principal es el recaudo de limosnas, además de las ayudas que le presta al sacerdote en el desarrollo de la misma, y de otros auxiliares que lo ayudan a realizar los cánticos que utiliza en los momentos de alabanza a Dios, con lo que se pretende aumentar la fe y la credibilidad en la misa. Esta parte que me acabo de referir me parece muy importante, desde el punto de vista de la comunicación, toda vez que es de suma utilidad para fortalecer y aumentar los creyentes en el evangelio de Jesús, tendiente al crecimiento de la iglesia católica, en lo cual se están utilizando técnicas de psicología de la comunicación, por cuanto se consigue compromiso personal y de grupo.

Guion Literario - animacion La santa Misa

la Santa Misa Un espacio de comunicacion, sera una animacion realizada en flash, donde se mostrará a través de caricatuaras, todo lo referente al desarrollo de una misa catolica tradicional; contara con un padre dando el sermon, los colaboradores del padre cantando las canciones tradicionales de la misa y logicamente los asistententes al templo, todos los personajes nombrados anteriormente estaran realizando todo un tipo de simbolismos caracteristicos de la santa misa, tales como arrodillarse, pararse, sentarse, extender las manos, hecharse la bendicion y cantar las canciones tipicas de la misa.

La "Santa Misa" Un espacio de Comunicación

En la animacion de la "Santa Misa" quisimos rescatar y analizar como un grupo de personas crea todo un lenguaje y todo un mundo de simbolismos, en un espacio determinado (la Iglesia) y a traves del ritual de escuchar la palabra de dios.

En esta animacion se encontraran con simbolismos como: echarse la bendicion, pararse, sentarse y arrodillarse, estender las manos, decir "amen" y completar con frases como (y con tu estpiritu) el sermon que el padre va compartiendo; Tambien se encontraran con canciones, que los asitentes a la misa corean con gran devocion, sinetiendose indentificadas con ellas.

Por esta razon escogimos la Iglesia y sus simbolismos, ya que en este espacio las personas construyen realidades en las que habitan, realidades que determinan sus interacciones y sus sentidos de vida.

Guion Tecnico animacion

La "Santa Misa", un espacio de comunicacion

Mapa Mayra Viveros

Mapa Conceptual Lorena Aragon

Mapa Conceptual Diana Posso

Mapa Conceptual Erick Florez